Associazione Presenza Culturale

Alberto Marino

Poeta Scrittore

La poetica di Romolo Liberale

“Non chiederò ai miei sogni di essere 
il mio essere, ma chiederò alla mia volontà di essere tutti i miei sogni 
e di raccogliere come in una coppa d’oro
tutte le mie speranze”,
così in “Dentro il mio tempo”, il tenace e accorato appello ad ascoltare i sogni e le speranze e non lasciarli in tal modo inaridire mai.
Anche quando i sogni e le speranze sembrano dissolversi sotto la bestialità dell’uomo impazzito e votatosi al male, quando col nazismo si tolgono la vita a 33 innocenti  cittadini di Capistrello:
“Quando il silenzio raccolse dai pendii 
l’ultimo colpo e l’ultimo grido lontano, 
oltre la malinconia dei roveti, 
un requiem si scaldava al lume dei casolari 
e gli uomini attendevano il mattino”.
Anche dopo una strage si attende il giorno successivo, che sia un giorno migliore, un giorno di un mondo da cambiare, senza gli orrori di ieri. Con i versi ai martiri di Capistrello la poesia di Romolo Liberale perde la sua giovinezza e celebra l’innocenza infranta:
“Erano trentatré come gli anni di Cristo…….. 
Non li chiamavano per nome 
perché erano lì senza colpa”.
Nell’Ode si consuma un drammatico e alogico contrasto tra la folle crudeltà umana e la pace ridente della natura dei luoghi benedetti della Marsica madre. “Vennero i giorni della primavera.
Il Liri si coprì d’allegria, 
cantò ai colori delle  pratelline, 
andò a piangere sui seminati. 
Nella valle fiorirono i ciliegi 
e il giorno si fece alto” 
“I campi non furono più tristi 
quando sopra 
vi sbocciarono gentili i fiori
portati dal maggio. 
Nessuno parlò di morte 
tra le spine dei rossi lampioni”.
E nel confronto serrato, continuo, profondo con la Fede e con gli elementi della parabola cristiana, Romolo ha sempre trovato la linfa poetica ed espressiva sufficiente per esaltare la speranza, superare il pregiudizio, innalzare l’uomo.
In “Ballata di Maria di Magdala” leggiamo: 
“L’ombra delle palme conosceva il suo peccato, 
il silenzio della notte conosceva il suo peccato. 
E il suo peccato si chiamava amore!” 
“Quando venne il figlio dell’uomo 
ed ella gli bagnò i piedi stanchi 
e glieli  asciugò con le sue carezze 
e glieli profumò col suo profumo, 
il suo peccato si chiamò amore 
e il suo amore dimenticò il peccato”.
L’amore, quindi, prevale sul peccato e può essere davvero la molla per proiettare quel mondo nuovo che Romolo aveva in mente da sempre, da quando ragazzo aveva conosciuto la povertà, le ingiustizie e i soprusi. 
Non si tratta di un amore sentimentale, retorico, molle, ma di un sentimento che ci dà la forza e la passione per vivere ogni giorno una nuova battaglia per la giustizia e per un nuovo stato di cose.
Così  si legge nella poesia “Mio fratello negro”: 
“Tuo padre morì 
sotto le miniere del Kasai 
e il sole non se ne accorse. 
Mio padre morì 
prendendo rane 
dentro i canali del Fucino 
e la terra non lo seppe.” 
“Quel giorno, 
sul ponte del Giovenco, 
ti misi la mano sulla spalla 
e la grossa cicatrice mi ricordò,
mio fratello negro, 
la frusta che non riuscì a domarti”.
Amore, quindi, non vuol dire soggiacere, sottostare alle ingiustizie e alle prepotenze per il gusto di un quieto vivere che è una lenta morte quotidiana; amore vuol dire, invece, affermare quei valori e quei principi giusti per i quali vale la pena spendere una vita intera. 
Gli umili, i poveri, sono stati sempre presenti nella poesia e nella vita di Romolo Liberale. Erano la purezza della vita, erano il candore della sua terra dalla quale non poteva allontanarsi:
“Sono fuggito dalla mia città 
perché le luci dei grattacieli 
mi nascondono le stelle” 
“Il mio racconto si addormentò 
nella mia anima 
come i figli dei contadini 
si addormentarono 
sui giacigli di paglia”.
Gli umili eroi sono i contadini, i senzatetto, i lavoratori. 
E’ struggente il ricordo del vagabondo che viveva da solo con la chitarra e i suoi sogni:
“Quel giorno 
parlò la gente del villaggio
e disse: 
“E’ morto il vagabondo. 
Il suo amico l’ha trovato 
tra i cenci 
nella fredda baracca di creta 
abbracciato alla chitarra” ”.
Deve nascere da costoro un mondo nuovo, un mondo senza più pregiudizi e discriminazioni razziali, come nella bellissima e struggente “Bimbo d’Algeria”:
“Ma io questa sera 
se mi accendi il lume della tua capanna 
e credi 
che non credo alla razza 
né alla tua né alla mia 
voglio  raccontarti la favola, 
la dolce favola del tuo domani” 
“Domani  ti desterà 
la voce di tuo padre 
per narrarti la mia favola 
con le sue parole. 
E sarà più bella 
perché sarà più vera”
Nel 1977 esce, per le Edizioni dell’Urbe, la raccolta “Fucino mio Paese”. E’ la raccolta alla quale chi vi parla è più affezionato ed è la raccolta della piena maturità poetica e artistica di Romolo Liberale. E’ una raccolta di una bellezza struggente a livello poetico e di una grande importanza a livello di testimonianza civile, poetica e morale. Alcune di queste liriche furono scritte durante la dolorosa esperienza del carcere patito da Romolo per lottare con i suoi cafoni nell’intento di restituire le terre del Fucino ai Marsicani e un avvenire a questa gente. Sono le terre su cui quattro generazioni contadine costruirono per il principe
“un regno con fatiche senza canto, 
pensando lontane albe di speranza 
entro lunghi tramonti di pena”.
La descrizione delle lotte e dei soprusi patiti da questa gente è aspra, ma il linguaggio mantiene sempre una sua serena e forte liricità come nell’ “Ode ai 33 martiri di Capistrello” già citata, figli sfortunati anche loro della Marsica, periti sotto un altro piombo di un altro usurpatore. 
I nostri contadini caduti per la giustizia e per il progresso, tuttavia, sono tutti uguali, da Celano a Lentella a Ortucchio, da Capistrello a Melissa, da Torremaggiore a Montescaglioso.
Il linguaggio, si diceva, non perde mai quella liricità necessaria e opportuna per descrivere la sua terra, la Marsica e il Fucino:
“E’ una terra che fu lago, 
non ha monti né mare, 
terra di principi saccheggiatori 
e di api in cerca di luce e di profumi”.
Romolo Liberale è poeta della speranza e perciò dell’uomo e l’incantevole, quasi sognante descrizione di Tommaso, un compagno, ne è un mirabile esempio:
“Racconta ricordi, 
l’aratro di legno, 
la fame, 
la guerra che uccide; 
la lotta sofferta 
che crea momenti di gioia; 
i piedi gelati, 
le gambe dolenti su duri pedali”. 
E ricordando la stagione degli scioperi a rovescio: 
“I picchi, le zappe il badile 
la jeep infuriata 
le ostili divise, 
i mitra impazziti, 
il fuoco di piombo 
le urla la rabbia….. 
E i morti raccolti tra pozze di sangue 
e il pianto e le donne vestite di nero, 
i figli smarriti 
le ore sommerse dai lutti, 
le ore spezzate 
ed a pezzi raccolte e composte 
nel tempo che passa 
invocando speranze….”.
Questi personaggi semplici, umili, provenienti dal mondo contadino come Tommaso, come Andrea, sono gli eroi di cui si nutre la poesia di Romolo e sono le migliori occasioni per parlare a tutti gli uomini:
“Parlate dell’uomo 
come delle stagioni 
che non danno 
ma chiedono giorni”.
Questa raccolta riesce ad esprimere l’amore immenso che Romolo nutriva per la sua terra e per la sua gente:
“Io conosco le acque del Giovenco 
dove si specchiano 
i colori delle stagioni 
e si specchiano 
le aurore e i tramonti del Fucino”.
Esprime, inoltre, la soavità e la delicatezza, oggi del tutto smarrite, con le quali descrivere una bella immagine femminile, l’umile venditrice di fragole di Venere:
“Aveva gli occhi 
color di prato a primavera 
e la bocca 
come una melagrana aperta”.
E’ una raccolta che rivendica la centralità della poesia, il ruolo del poeta e la sua funzione nella società: 
“Amate il poeta,
amate il suo canto, 
amatelo 
solo voi che sapete 
che i poeti nascono 
perché l’uomo non dimentichi di essere uomo” 
“Vorrei che la mia voce 
avesse la forza di mille tuoni 
per gridare 
a voi contadini del Fucino 
che per essere 
bisogna sapere 
e per sapere bisogna essere. 
Solo così i nostri passi 
segneranno il cammino dei giorni”.
Ed è emblematico che Liberale chiuda la raccolta pensando ai figli, ai giovani, al futuro perché avremo quello che cercheremo:
“Le parole che vi dico 
nacquero dall’idioma delle nonne 
e mi entrarono nel cuore 
come tagli di falci affilate 
e come i fiori delle siepi spinose del Fucino. 
Con quelle parole 
vi dico che cerco ancora 
come ho cercato sempre 
nella rossa casa dei miei sogni 
angoli di luce immacolata 
dove non v’è posto per magie e pugnali 
e dove il nome alto che ci demmo 
non porta segni di congiure”.
Il confronto con la realtà religiosa non solo rappresentata istituzionalmente dalla Chiesa e dalle gerarchie ecclesiastiche, ma soprattutto fatta di riflessione sui destini dell’umanità, sul significato della vita e sull’impegno per i poveri e per le classi sociali più deboli e sfruttate, è sempre stato un elemento su cui Romolo Liberale ha voluto tornare nelle sue poesie e che ha caratterizzato la sua personale ricerca umana e artistica.
Egli, infatti, intitola “Parabole” una raccolta di poesie che esce nel 1971, edita ad Avezzano per i tipi della Eirene. 
Le parabole, com’è noto, erano narrazioni inventate che avevano, però, il prezioso scopo di trasmettere un messaggio, un insegnamento. E così Romolo Liberale trasforma le sue poesie in tante parabole, dalla prima che apre la raccolta e che presenta se stesso: “Non sono mai stato seduto
su un banco di scuola media, 
non ho mai varcato 
la soglia di una scuola liceale, 
non so com’è fatta 
un’aula universitaria” 
oppure 
“Le mie parole 
non avranno mai 
il dolce sapore di una carezza. 
Le mie parole 
conoscono solo 
l’eco della mia terra 
e le ore 
che sono le ore 
della tristezza 
e della gioia 
della gente  che conosco 
e della gente che amo”.
Alla dolcezza e alla tenerezza del ricordo e dell’esaltazione delle umili origini e degli insegnamenti da lì provenienti si alterna l’osservazione ironica, talvolta caustica e dura, dei rappresentanti di quel potere tanto crudele e tanto lontano dalla gente umile dalla quale Romolo proviene e che Romolo ama così tanto. Così si racconta la parabola dell’amore dei ricchi e dell’amore dei poveri:
“L’amore dei ricchi 
rassomiglia a quello dei rospi: 
si fa nel fango. 
L’amore dei poveri 
rassomiglia a quello dei fiori: 
si fa al sole”,
contro l’ipocrisia e ogni pregiudizio, contro la superficialità e per una scelta di vita che predilige il ricordo che è alla base della nostra storia. La raccolta si conclude, infatti, con la parabola del memento con questi versi:
“E ricordatevi, 
ha detto l’uomo 
venuto dal cuore dell’uomo, 
questo non è tempo di silenzi. 
E chi non ascolta 
già porta la morte nell’anima”
Nel frattempo Romolo sviluppa una serie importantissima  di collaborazioni con importanti artisti a livello nazionale e internazionale attraverso un metodo sperimentale di contaminazioni tra verso poetico, musica, discipline pittoriche e plastiche, che daranno alla luce le famose “cartelle” di Romolo Liberale e che vedranno la partecipazione, solo per fare qualche nome, di artisti del calibro di Guttuso, Treccani, Gismondi e tanti, tanti altri ancora. E’ un periodo fecondo che consegna l’intellettuale Romolo Liberale all’attenzione del panorama nazionale. Romolo,tuttavia, non dismette né trascura l’antico amore, la poesia.
Nel 1996 vede la luce, per i tipi delle edizioni Tracce di Pescara, il volume “Io dico Buon Anno”. La raccolta racchiude composizioni che vanno dal 1976 fino al 1996, quindi un ventennio.
E’ un ventennio, tuttavia, importante perché tante cose sono accadute nel mondo, il mondo è cambiato e Romolo vuole interpretare le ansie, le speranze, le paure che accompagnano ogni cambiamento con fiducia e con amore.